元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。

　　每年農歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。
　　正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
　　按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵吃元宵是一個傳統(tǒng)習俗，一半多在元宵節(jié)吃，也有再別適當點心吃，一半有多種餡料，其中豆沙餡的最為多，元宵除了一般的，還有酒釀小圓子等種類。
　　，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
　　宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國最長的燈節(jié)了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
　　“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
　　民間過元宵節(jié)吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。
　　一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。
　　隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。

　　元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點。
　　正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
　　漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
　　元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
　　宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
　　到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
　　燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
　　編輯本段中國的情人節(jié)。
　　元宵節(jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的時機。
　　在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
　　歐陽修(生查子)云：去年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節(jié)也是中國的“情人節(jié)”。
　　元宵節(jié)除了慶�；顒油�，還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。

　　隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
　　祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
　　編輯本段逐鼠
　　這項活動主要是對養(yǎng)蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
　　編輯本段迎紫姑
　　紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
　　中國人過春節(jié)，到正月十五鬧花燈才算結束。正月十五，民間叫元宵節(jié)，這個節(jié)日最突出的景觀，就是圍繞張燈、賽燈、賞燈等一系列“燈”事活動而展開，因而也稱“燈節(jié)”。這是一個極富游樂性質的群體節(jié)俗活動，也是中華民族古老文化的一種沿襲。
　　元宵燈會，據說是從漢朝留下來的。西漢時，文帝做了一個夢，夢見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非常恐慌，便召來群臣計議，大臣東方朔獻計說，可以向火德星君求告說情，免此一難。正月十五日，火德星君果然駕臨京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在萬千黎民的份上，不要火燒京城�；鸬滦蔷�不忍生靈涂炭，無奈圣命在身，不敢違犯天條。正左右為難之際，東方朔又獻一計。當夜，京城長安內外，從皇宮到百姓庭院，都依東方朔之計張燈燃炬，一片通明，與白晝無異�；鸸庵蓖冈葡觯�火德星君見那景象果如天火降臨一般，料得足以瞞過玉帝，便回天庭復命了。此后，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示紀念，且用糯米粉團成丸子，狀似珍珠，俗稱“元宵”，表面上是敬火德星君，實際上是想用糯米糕粘住他的牙齒讓他少說話。涼州的元宵燈會，輝煌奇巧，蔚為壯觀。每年元宵節(jié)前，各行各業(yè)人士便紛紛忙碌起來，那些彩紙顏料，鐵絲竹篾，紗線布帛，經過剪、剔、繪、染、扎、纏、繃，在一雙雙巧手的運作下變成了活靈活現(xiàn)的各式花燈，有各種動物、花卉、瓜果、神話人物等。到了元宵這天四街八巷的臨街人家、店鋪、機關單位，都在門前張掛彩燈，裝點得涼州城宛如燈的海洋，天剛擦黑，便萬燈競放光華。
　　此夜，涼州人都要出門游燈，街上人頭攢動，燈光閃爍，熱鬧非凡。如果遇到龍燈，則觀燈者必從龍下鉆過，說這樣一來就沾了“龍光”。又據說龍是多子多孫的吉祥物，且“燈”又從“火”從“丁”，鉆了龍燈，就可以人丁興旺，日子紅火。由此可見，元宵節(jié)的盞盞彩燈，不僅好看，而且也寄托了涼州人對更加美好光明的前景的向往。在涼州農村，元宵鬧燈又別有情趣。農村的花燈，于樸拙自然中見巧奪天工的智慧。有的用玉米芯浸油，燃作火炬；有的用洋芋或蘿卜將里面剜空，灌上油，插稔子點燃作火炬；還有的將老葫蘆殼削至半透明，外繪以各種圖案，制成花燈。更多的是以彩紙扎成各種形狀的燈籠。涼州的元宵燈會，源遠流長，頗負盛名。舊時《風俗志》載：涼州“元宵前后，四市豎坊，盛張燈炬，且架高山，蒙紗畫佛像，名鰲山燈者，不一而足。
　　鎮(zhèn)海、姑洗兩塔，亦層層燃燈。一時燃爆竹，吹簫管，火樹銀花，與日月交輝；笙歌歡騰，徹夜不休；人民云集游樂，以為太平豐余之兆，自唐時已然�！比欢�，在涼州的諸般燈市中，最神奇有趣、出類拔萃者，當數金塔寺的“黃河燈會”。“黃河燈會”，顧名思義，就是取黃河九曲十八彎之意，有“陣排天地，勢擺黃河”之妙。又說是仿照古典小說《封神演義》第五十回“三姑擺布黃河陣”里黃河陣的擺法。先扎好燈山門一座，懸燈結彩，以立門戶；后取中央太極之意，在燈陣中央豎五丈高桿一根，上掛九蓮寶燈、吊斗、旗幡；再將360根燈桿，挑起360盞各色花燈，按九宮八卦之勢，分為九座城池，擺成黃河九曲連環(huán)之陣。觀燈者必須按八卦方位，按照一定路線行進，方能曲盡其妙，遍踏所有燈城而出，否則將會迷失方向，如入迷宮。每年元宵燃燈，四方鄉(xiāng)民蜂擁而至，照以上規(guī)矩遨游黃河燈陣，“出入門戶，連環(huán)進退，井井有條”。

　　元宵之夜，涼州大地“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風”。暮色剛剛降臨，皎月從東方升起，漫山遍野像是披上了一層銀白的輕紗。一塊平坦的高地上，豎起一座方方正正的燈城，巍峨輝煌，燈月交輝，五彩繽紛。那雄偉華麗的燈山門，那閃閃爍爍的一片燈海，還有那高架在中心燈桿上的九蓮寶燈，那飄搖的旗幡、吊斗，映襯著祁連山暗黑的山影和開闊起伏的山野�！包S河燈陣”仿佛一座古代的軍營，在夜色中顯得那樣莊嚴神秘�！罢l家見月能閑坐，何處聞燈不看來�！币粫r間，從四面八方前來觀燈的人們，高舉著燈籠火把，潮水般地涌來，從燈山門正中進入“黃河燈陣”，在這個神秘莫測的燈的迷宮中盤旋回繞，盡情漫游。
　　都說是九曲黃河十八彎，但看燈的人們，誰也弄不清到底拐了多少個彎，轉了多少個圈，只感到忽而左盤，忽而右旋，忽而朝南，忽而往北；興趣盎然中，但覺燈海錦簇，萬頭攢動。各種各樣的燈猶如百花爭艷，各具情態(tài)。且不說那些傳統(tǒng)的走馬燈、玉兔燈、孔雀開屏燈、子牙封神燈、三戰(zhàn)呂布燈、大鬧天宮燈等諸色花燈仿佛使人進入神話世界，單就這些白菜燈、葫蘆燈、西瓜燈、辣子燈、貓兒燈、狗兒燈、羊羔燈、娃娃燈……也是形象逼真，色彩艷麗，美不勝收，確實匠心獨運，令人目不暇接，眼花繚亂，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土本色，真可謂大千世界，盡收眼底了。此情此景，正應了一首古詩：��
　　正月圓時燈正新，滿城燈火白如銀。��
　　圓圓月下燈千盞，灼灼燈中月一輪。��
　　月下看燈燈富貴，燈前賞月月精神。��
　　今宵月色燈光內，盡是觀燈賞月人。