一個(gè)老人的“花燈人生”
6歲時(shí)，他偷偷跟著別人“跩”花燈，從此迷上了“跩”花燈，后來(lái)，他成了“花燈藝人”。“花燈藝人”裴體文家住龍門鄉(xiāng)王家壩村。
6歲那年，裴體文第一次聽見蘆山花燈的曲調(diào)，70年過(guò)去了，他至今不忘：“三花臉，花鼻子，都是我們花燈人的名字……”這是他第一次聽的蘆山花燈唱詞，70多年過(guò)去了，他現(xiàn)在還能唱。
蘆山花燈表演主要角色有兩人，一是丑角（俗稱“花鼻子”或“三花臉”）一是旦角（俗稱“幺妹子”），但那時(shí)幺妹子也是男的扮演。有一個(gè)和他同齡的女孩叫桂花，兩人跟在一個(gè)叫王國(guó)忠的藝人背后攆，百看不厭……沒人的時(shí)候，他們一個(gè)扮丑角，一個(gè)演旦角，像模像樣地“跩”起了蘆山花燈。
新中國(guó)成立后，蘆山花燈迎來(lái)了第一個(gè)春天，登上了表演舞臺(tái)。后來(lái)，蘆山花燈一度被認(rèn)為是“封資修”的東西，直到上世紀(jì)70年代末，迎來(lái)了春回大地的好時(shí)光，蟄伏在裴體文體內(nèi)的種子破土而出了。正好有一個(gè)叫張鳳仁的老藝人與他同村，一有空閑，他就纏著那人學(xué)藝，而張鳳仁從小就“跩”花燈，丑、旦角色都表演，而且還能背誦好整臺(tái)整臺(tái)的花燈臺(tái)詞。
裴體文在為生計(jì)奔波的同時(shí)，也不時(shí)伏在桌前，完整地收集了幾十個(gè)古老的蘆山花燈劇本，并且新編寫了富有時(shí)代氣息的蘆山花燈劇本，由他創(chuàng)作的花燈，還參加了四川省文藝調(diào)演。蘆山花燈越“跩”越遠(yuǎn)，開始“跩”出山鄉(xiāng)，“跩”進(jìn)都市，“跩”進(jìn)熒屏。
60多歲了，他老夫聊發(fā)少年狂。1998年，一支名叫“蘆山青衣民樂隊(duì)”的隊(duì)伍拉了起來(lái)，領(lǐng)頭的就是裴體文，他們“跩”的是蘆山花燈。
當(dāng)裴體文看著張鳳仁等一個(gè)個(gè)蘆山花燈老藝人離開人世時(shí)，他四處奔走呼號(hào)：“救救這塊中國(guó)戲曲的活化石吧！”
在蘆山縣文化局、老年協(xié)會(huì)等部門的支持下，“蘆山青衣民樂隊(duì)”由退休干部、教師、文藝愛好者組成，每周定期“操練”，他兼任編劇、藝術(shù)總監(jiān)和首席指揮。
2004年國(guó)慶前夕，中央電視臺(tái)“西部采風(fēng)”欄目到雅安采風(fēng)，我隨同采訪。他們問我：“雅安有什么地方戲曲？”我想也沒有想就向他們推薦了蘆山花燈。于是，一大隊(duì)人馬沖到蘆山，正碰到裴體文組織的“蘆山青衣民樂隊(duì)”在縣城十字街口“跩”花燈，見多識(shí)廣的央視編導(dǎo)直呼：“這簡(jiǎn)直是民間藝術(shù)瑰寶……”
燭影搖紅里“跩”花燈
當(dāng)天晚上，“蘆山青衣民樂隊(duì)”集中排練，為的是在即將舉行的蘆山民俗文化節(jié)上進(jìn)行表演。7時(shí)，我們隨裴體文準(zhǔn)時(shí)來(lái)到了蘆山縣城的天主教堂，他的同伴們也來(lái)了。
看上去，這是一支“雜牌軍”，有退休的公務(wù)員高永軍，退休教師趙德祥、周澤榮，也有在職教師雷玉生。周澤榮還住在城外兩三公里的地方，排練結(jié)束后，他還要騎半個(gè)小時(shí)的自行車才能回家。扮演幺妹子的，有當(dāng)保姆的家庭婦女余學(xué)英，還有開飯店的小老板朱素芳……
當(dāng)二胡、月琴悠揚(yáng)的旋律在空蕩蕩的教堂里響起時(shí)，一“丑”一“旦”開始表演了。
“三花臉、花鼻子，都是我們花燈人的名字；花鼻子本姓潘，家住半崖上扯風(fēng)箱……”最先登場(chǎng)的是裴體文，只見他鼻梁上貼了一塊“白豆腐”，手搖一把扇子，又說(shuō)又扭“跩”上臺(tái)。
“咦，你說(shuō)我與川劇的丑角一個(gè)樣？你哥子整拐球啰，啥子我跟他們一樣，是他們跟我們學(xué)的。你哥子不信？你去問川劇丑角大師劉承基，看他們?cè)鮽�(gè)跟你說(shuō)。你問我為啥子要貼上花鼻子？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，那是2000多年前，劉邦打了天下要吃豆腐，我老祖公磨的豆腐白白綠綠嫩冬冬，動(dòng)動(dòng)閃閃香噴噴。只是那個(gè)時(shí)候我們想打廣告沒得錢，有了錢又沒得電視打廣告，只好切塊豆腐擱在鼻梁骨上做招牌，一來(lái)二去就成了花鼻子啰……”
隨后，他一聲長(zhǎng)吟“幺妹子，‘跩’花燈啰……”剛才還把別人的孩子抱在懷里當(dāng)保姆的余學(xué)英一邊答應(yīng)“哎……來(lái)啦！”一邊“跩”上了舞臺(tái)……手拿長(zhǎng)竹竿挑大紅燈籠的一群幺妹子也跟著他們“跩”了起來(lái)。
“清早起來(lái)唱山歌，一對(duì)情人正相當(dāng)……”一出由裴體文編寫的新編傳統(tǒng)蘆山花燈《妹兒子乖》就在教堂里“跩”了起來(lái)。
蘆山花燈的節(jié)目在央視播出后，不少地方的文友紛紛來(lái)信，索取蘆山花燈的詳細(xì)資料，他有求必應(yīng)，目的只有一個(gè)，那就是為了讓更多的人知道在中國(guó)地方戲曲中，有蘆山花燈還在“跩”。在裴體文眼里，蘆山花燈魅力無(wú)窮，只是以前宣傳太少，“如果宣傳出去，表演出去，作為地方文化的一朵奇葩，蘆山花燈要‘跩’紅大江南北。”
一“跩”就是2000年
蘆山花燈源于何時(shí)，誰(shuí)也不得而知。因?yàn)槊耖g藝人表演蘆山花燈，大多是口耳相傳。裴體文找到了文字“依據(jù)”，清朝乾隆年間的《蘆山縣志》上記載，蘆山花燈在北宋時(shí)期已是“沿門謳俚曲”，很是興盛。
在我看來(lái)，已很興盛的時(shí)代，自然不會(huì)是起源的時(shí)代，畢竟任何事物都有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。
看蘆山花燈表演，觀眾無(wú)不被“花鼻子”（丑角）的奇特扮相而感到吃驚。他不但反穿皮襖，而且還斜挎半邊膀子，明眼人一看就知道，反穿皮襖是羌族人的習(xí)俗，斜挎半邊膀子的是藏族同胞的穿著。而表演者的唱詞和念白又是地道的漢語(yǔ)，一個(gè)地方戲曲竟然有三種民族風(fēng)情，誰(shuí)能告訴我，蘆山花燈是從何時(shí)起源的？
有人猜測(cè)，蘆山花燈是民族融合的產(chǎn)物。在2000多年前，蘆山是古青衣羌國(guó)的治所，自然是羌人的天下，只是后來(lái)秦滅巴蜀，漢人與少數(shù)民族在這塊不大的土地上紛爭(zhēng)不斷，你來(lái)我往，蘆山一帶成了漢藏羌彝“民族走廊”，也許在各民族相互融合的過(guò)程中，蘆山花燈就誕生了。
蘆山花燈自然屬于四川地方燈戲，之所以有燈，起初是表演的需要。據(jù)老藝人介紹，因?yàn)楸硌輹r(shí)，為了讓觀眾看清丑、旦的表演，在他們的身后有一群人打燈。燈是花燈，是用紅紗扎成的，形狀有方有圓，里面放著點(diǎn)燃的蠟燭，散發(fā)出柔曼的紅光。打燈的人不僅要跟著丑、旦扭動(dòng)，而且還需要幫腔，有簡(jiǎn)單的合唱。而觀眾來(lái)自四鄉(xiāng)八鄰，這里山多坡多，交通極為不便，打著燈籠、火把走很遠(yuǎn)的山路趕來(lái)看“跩”花燈。于是，臺(tái)上臺(tái)下，猶如星星點(diǎn)燈，繁星似火，煞是好看�！耙惶酶栉枰惶眯牵瑹粲袘蛭膽蛴袩簦煌デ巴ズ鬅粝艺{(diào)，滿座捧腹妙趣生�！�
現(xiàn)在有了電燈照明，花燈便演變成了單一的道具，既然成了道具，扎制的彩燈就更加花樣翻新，甚至火箭燈、飛機(jī)燈也出現(xiàn)在了花燈表演的舞臺(tái)上。說(shuō)到道具，一根竹竿也可以是馬、是轎。生產(chǎn)中的勞動(dòng)工具，生活中的日常工具，如扇子、煙袋、方巾等都可以成為表演道具。
蘆山人說(shuō)表演花燈是“花燈”，就是去看花燈表演，也說(shuō)是去“看花燈”，似乎離開了“跩”，就不是花燈似的。其實(shí)，一個(gè)“跩”字，道出了蘆山花燈的絕活，那就是除了學(xué)、說(shuō)、逗、唱外，還有“跩”。
東北二人轉(zhuǎn)，也在“跩”，但那種“跩”是打上了個(gè)人烙印的，即是趙本山的內(nèi)八字腳步。而蘆山花燈的“跩”，丑、旦聞“樂”起舞，扭“鴨子步”（“跩”的基本步伐，就是走十字步，就像鴨子搖擺狀），唱花燈調(diào)，裴體文總結(jié)了蘆山花燈的特點(diǎn)：“蘆山花燈崴、聳、跩、搖、米篩花，其他地方的花燈則沒這么多步法……”說(shuō)起蘆山花燈，年近七旬的裴體文依然興致不減，向我介紹起花燈的特點(diǎn)來(lái)。裴體文在“跩”花燈時(shí)，還能表演一些絕技，如拋扇子、夸張手勢(shì)，還利用嘴、鼻、眼甚至滿臉的皺紋出戲，真正傳承了花燈被稱作“滿臉都是戲”，讓觀眾捧腹大笑，甚至眼淚都要笑出來(lái)……
花燈的上臺(tái)是演員，下臺(tái)是普通農(nóng)民。他們土生土長(zhǎng)，臺(tái)上臺(tái)下，方言土語(yǔ)、歇后語(yǔ)、大實(shí)話，詼諧機(jī)趣，通俗易懂，具有濃厚的泥土氣息。演出不擇場(chǎng)地，廟前廣場(chǎng)、田間地頭、堂屋院壩，隨處都可表演。伴唱的樂器也很簡(jiǎn)單，除了二胡必不可少外，鑼、鼓、嗩吶什么的，都可以不要，“一聽二胡響，有人腳桿癢”。
蘆山花燈一“跩”就是2000年�？梢哉f(shuō)它是一種尚處于原始形態(tài)的演劇藝術(shù)。前些年，有一位從北京來(lái)的文化專家觀看了蘆山花燈，他驚訝不已，“蘆山花燈比東北二人轉(zhuǎn)神氣多了，你們?yōu)槭裁床缓煤醚芯�？�?
6歲那年，裴體文第一次聽見蘆山花燈的曲調(diào)，70年過(guò)去了，他至今不忘：“三花臉，花鼻子，都是我們花燈人的名字……”這是他第一次聽的蘆山花燈唱詞，70多年過(guò)去了，他現(xiàn)在還能唱。
蘆山花燈表演主要角色有兩人，一是丑角（俗稱“花鼻子”或“三花臉”）一是旦角（俗稱“幺妹子”），但那時(shí)幺妹子也是男的扮演。有一個(gè)和他同齡的女孩叫桂花，兩人跟在一個(gè)叫王國(guó)忠的藝人背后攆，百看不厭……沒人的時(shí)候，他們一個(gè)扮丑角，一個(gè)演旦角，像模像樣地“跩”起了蘆山花燈。
新中國(guó)成立后，蘆山花燈迎來(lái)了第一個(gè)春天，登上了表演舞臺(tái)。后來(lái)，蘆山花燈一度被認(rèn)為是“封資修”的東西，直到上世紀(jì)70年代末，迎來(lái)了春回大地的好時(shí)光，蟄伏在裴體文體內(nèi)的種子破土而出了。正好有一個(gè)叫張鳳仁的老藝人與他同村，一有空閑，他就纏著那人學(xué)藝，而張鳳仁從小就“跩”花燈，丑、旦角色都表演，而且還能背誦好整臺(tái)整臺(tái)的花燈臺(tái)詞。
裴體文在為生計(jì)奔波的同時(shí)，也不時(shí)伏在桌前，完整地收集了幾十個(gè)古老的蘆山花燈劇本，并且新編寫了富有時(shí)代氣息的蘆山花燈劇本，由他創(chuàng)作的花燈，還參加了四川省文藝調(diào)演。蘆山花燈越“跩”越遠(yuǎn)，開始“跩”出山鄉(xiāng)，“跩”進(jìn)都市，“跩”進(jìn)熒屏。
60多歲了，他老夫聊發(fā)少年狂。1998年，一支名叫“蘆山青衣民樂隊(duì)”的隊(duì)伍拉了起來(lái)，領(lǐng)頭的就是裴體文，他們“跩”的是蘆山花燈。
當(dāng)裴體文看著張鳳仁等一個(gè)個(gè)蘆山花燈老藝人離開人世時(shí)，他四處奔走呼號(hào)：“救救這塊中國(guó)戲曲的活化石吧！”
在蘆山縣文化局、老年協(xié)會(huì)等部門的支持下，“蘆山青衣民樂隊(duì)”由退休干部、教師、文藝愛好者組成，每周定期“操練”，他兼任編劇、藝術(shù)總監(jiān)和首席指揮。
2004年國(guó)慶前夕，中央電視臺(tái)“西部采風(fēng)”欄目到雅安采風(fēng)，我隨同采訪。他們問我：“雅安有什么地方戲曲？”我想也沒有想就向他們推薦了蘆山花燈。于是，一大隊(duì)人馬沖到蘆山，正碰到裴體文組織的“蘆山青衣民樂隊(duì)”在縣城十字街口“跩”花燈，見多識(shí)廣的央視編導(dǎo)直呼：“這簡(jiǎn)直是民間藝術(shù)瑰寶……”
燭影搖紅里“跩”花燈
當(dāng)天晚上，“蘆山青衣民樂隊(duì)”集中排練，為的是在即將舉行的蘆山民俗文化節(jié)上進(jìn)行表演。7時(shí)，我們隨裴體文準(zhǔn)時(shí)來(lái)到了蘆山縣城的天主教堂，他的同伴們也來(lái)了。
看上去，這是一支“雜牌軍”，有退休的公務(wù)員高永軍，退休教師趙德祥、周澤榮，也有在職教師雷玉生。周澤榮還住在城外兩三公里的地方，排練結(jié)束后，他還要騎半個(gè)小時(shí)的自行車才能回家。扮演幺妹子的，有當(dāng)保姆的家庭婦女余學(xué)英，還有開飯店的小老板朱素芳……
當(dāng)二胡、月琴悠揚(yáng)的旋律在空蕩蕩的教堂里響起時(shí)，一“丑”一“旦”開始表演了。
“三花臉、花鼻子，都是我們花燈人的名字；花鼻子本姓潘，家住半崖上扯風(fēng)箱……”最先登場(chǎng)的是裴體文，只見他鼻梁上貼了一塊“白豆腐”，手搖一把扇子，又說(shuō)又扭“跩”上臺(tái)。
“咦，你說(shuō)我與川劇的丑角一個(gè)樣？你哥子整拐球啰，啥子我跟他們一樣，是他們跟我們學(xué)的。你哥子不信？你去問川劇丑角大師劉承基，看他們?cè)鮽�(gè)跟你說(shuō)。你問我為啥子要貼上花鼻子？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，那是2000多年前，劉邦打了天下要吃豆腐，我老祖公磨的豆腐白白綠綠嫩冬冬，動(dòng)動(dòng)閃閃香噴噴。只是那個(gè)時(shí)候我們想打廣告沒得錢，有了錢又沒得電視打廣告，只好切塊豆腐擱在鼻梁骨上做招牌，一來(lái)二去就成了花鼻子啰……”
隨后，他一聲長(zhǎng)吟“幺妹子，‘跩’花燈啰……”剛才還把別人的孩子抱在懷里當(dāng)保姆的余學(xué)英一邊答應(yīng)“哎……來(lái)啦！”一邊“跩”上了舞臺(tái)……手拿長(zhǎng)竹竿挑大紅燈籠的一群幺妹子也跟著他們“跩”了起來(lái)。
“清早起來(lái)唱山歌，一對(duì)情人正相當(dāng)……”一出由裴體文編寫的新編傳統(tǒng)蘆山花燈《妹兒子乖》就在教堂里“跩”了起來(lái)。
蘆山花燈的節(jié)目在央視播出后，不少地方的文友紛紛來(lái)信，索取蘆山花燈的詳細(xì)資料，他有求必應(yīng)，目的只有一個(gè)，那就是為了讓更多的人知道在中國(guó)地方戲曲中，有蘆山花燈還在“跩”。在裴體文眼里，蘆山花燈魅力無(wú)窮，只是以前宣傳太少，“如果宣傳出去，表演出去，作為地方文化的一朵奇葩，蘆山花燈要‘跩’紅大江南北。”
一“跩”就是2000年
蘆山花燈源于何時(shí)，誰(shuí)也不得而知。因?yàn)槊耖g藝人表演蘆山花燈，大多是口耳相傳。裴體文找到了文字“依據(jù)”，清朝乾隆年間的《蘆山縣志》上記載，蘆山花燈在北宋時(shí)期已是“沿門謳俚曲”，很是興盛。
在我看來(lái)，已很興盛的時(shí)代，自然不會(huì)是起源的時(shí)代，畢竟任何事物都有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。
看蘆山花燈表演，觀眾無(wú)不被“花鼻子”（丑角）的奇特扮相而感到吃驚。他不但反穿皮襖，而且還斜挎半邊膀子，明眼人一看就知道，反穿皮襖是羌族人的習(xí)俗，斜挎半邊膀子的是藏族同胞的穿著。而表演者的唱詞和念白又是地道的漢語(yǔ)，一個(gè)地方戲曲竟然有三種民族風(fēng)情，誰(shuí)能告訴我，蘆山花燈是從何時(shí)起源的？
有人猜測(cè)，蘆山花燈是民族融合的產(chǎn)物。在2000多年前，蘆山是古青衣羌國(guó)的治所，自然是羌人的天下，只是后來(lái)秦滅巴蜀，漢人與少數(shù)民族在這塊不大的土地上紛爭(zhēng)不斷，你來(lái)我往，蘆山一帶成了漢藏羌彝“民族走廊”，也許在各民族相互融合的過(guò)程中，蘆山花燈就誕生了。
蘆山花燈自然屬于四川地方燈戲，之所以有燈，起初是表演的需要。據(jù)老藝人介紹，因?yàn)楸硌輹r(shí)，為了讓觀眾看清丑、旦的表演，在他們的身后有一群人打燈。燈是花燈，是用紅紗扎成的，形狀有方有圓，里面放著點(diǎn)燃的蠟燭，散發(fā)出柔曼的紅光。打燈的人不僅要跟著丑、旦扭動(dòng)，而且還需要幫腔，有簡(jiǎn)單的合唱。而觀眾來(lái)自四鄉(xiāng)八鄰，這里山多坡多，交通極為不便，打著燈籠、火把走很遠(yuǎn)的山路趕來(lái)看“跩”花燈。于是，臺(tái)上臺(tái)下，猶如星星點(diǎn)燈，繁星似火，煞是好看�！耙惶酶栉枰惶眯牵瑹粲袘蛭膽蛴袩簦煌デ巴ズ鬅粝艺{(diào)，滿座捧腹妙趣生�！�
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蘆山人說(shuō)表演花燈是“花燈”，就是去看花燈表演，也說(shuō)是去“看花燈”，似乎離開了“跩”，就不是花燈似的。其實(shí)，一個(gè)“跩”字，道出了蘆山花燈的絕活，那就是除了學(xué)、說(shuō)、逗、唱外，還有“跩”。
東北二人轉(zhuǎn)，也在“跩”，但那種“跩”是打上了個(gè)人烙印的，即是趙本山的內(nèi)八字腳步。而蘆山花燈的“跩”，丑、旦聞“樂”起舞，扭“鴨子步”（“跩”的基本步伐，就是走十字步，就像鴨子搖擺狀），唱花燈調(diào)，裴體文總結(jié)了蘆山花燈的特點(diǎn)：“蘆山花燈崴、聳、跩、搖、米篩花，其他地方的花燈則沒這么多步法……”說(shuō)起蘆山花燈，年近七旬的裴體文依然興致不減，向我介紹起花燈的特點(diǎn)來(lái)。裴體文在“跩”花燈時(shí)，還能表演一些絕技，如拋扇子、夸張手勢(shì)，還利用嘴、鼻、眼甚至滿臉的皺紋出戲，真正傳承了花燈被稱作“滿臉都是戲”，讓觀眾捧腹大笑，甚至眼淚都要笑出來(lái)……
花燈的上臺(tái)是演員，下臺(tái)是普通農(nóng)民。他們土生土長(zhǎng)，臺(tái)上臺(tái)下，方言土語(yǔ)、歇后語(yǔ)、大實(shí)話，詼諧機(jī)趣，通俗易懂，具有濃厚的泥土氣息。演出不擇場(chǎng)地，廟前廣場(chǎng)、田間地頭、堂屋院壩，隨處都可表演。伴唱的樂器也很簡(jiǎn)單，除了二胡必不可少外，鑼、鼓、嗩吶什么的，都可以不要，“一聽二胡響，有人腳桿癢”。
蘆山花燈一“跩”就是2000年�？梢哉f(shuō)它是一種尚處于原始形態(tài)的演劇藝術(shù)。前些年，有一位從北京來(lái)的文化專家觀看了蘆山花燈，他驚訝不已，“蘆山花燈比東北二人轉(zhuǎn)神氣多了，你們?yōu)槭裁床缓煤醚芯�？�?
